修定的功夫從禪定中來，而禪定的修習以靜坐為最基本，因此靜坐的外形姿勢為各種修持 （佛道、外道）的共法。在許多靜坐的姿勢中又以七支坐法為最重要。一般我們看到的諸佛菩薩的坐像皆以此法為正位。除了明白外形姿勢為各種修持的共法外，欲在修證上有所成就，仍然必須具備下列幾點的基本認識：

菩薩的證成必須習通五明。醫(yī)方明就是其中之一。心物一元，身體不健康，欲修道證果是不可能的。譬如頭痛，構成頭痛的原因有很多，或由于眼、鼻、胃等引起，如果是胃不好，則吃胃藥可以治好頭痛。又如結手印，對生理會產生什么影響？根據(jù)物理，萬物皆在放射，靜坐時結三昧印，則人體神經左右放射能量相互回旋作用，自身即得陰陽交流，導致身體放射的能量減少，自然精神飽滿。又如初習靜坐者，開始結三昧印，亦有一旦功夫到了某一情況，自然變成三角形的生法宮，這是什么道理？因為人體生命的根元位于下部位 （兩睪丸后肛門前）的三角地帶，密宗稱三角形的圖記為曼荼羅之一種，曼荼羅意譯為道場。人體的生法宮雖然有很多處，但這三角地帶的海底輪是很重要的一處。

以上這些問題都必須要懂得生理與醫(yī)理才能了解。所以中國古典醫(yī)學的 《內經》以及 《難經》，乃至現(xiàn)代生理學、解剖學、人體科學、人體光學、人體電學等都是修道之人所應知道的常識。

七支坐法為大家共同使用的方式，由于每個人生理構造的差異，因此在實際靜坐的姿勢上，可以坐姿、盤足與結手印等三方面作一適宜之調整。例如腿長宜坐雙盤，左手長右手短宜結三昧印，右腿長左腿短則宜坐金剛坐。初習靜坐者以單盤為宜，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，以舒適為原則。手印亦可依身材而定，但不可借物墊高或放低，手印本來有很多種不同形式。

根據(jù)七支坐法，配合自己的身體構造，選擇一種適合自己的靜坐姿勢，每天不斷地修習，不多時日，自己感覺小腹充實，即俗稱丹田之氣飽滿，神光煥發(fā)。由此至少可得祛病延壽的效果。如加以正確的禪定修持，精進不懈，自然呈現(xiàn)出慈悲喜舍的身心莊嚴之相。